lunes, 29 de abril de 2019

El parásito más resistente.

1. ¿Qué relación se te ocurre que puede existir entre ambas afirmaciones? ¿A qué otro filósofo anterior a Descartes te recuerdan y por qué?

La relación existente entre las afirmaciones consiste en el concepto de idea.  Mientras de Cobb habla sobre una idea que no se puede quitar del cerebro una vez introducida, y haciendo creer que la persona con dicha idea conoce la verdad, Descartes dice que a pesar de tener mucha información sobre lo que ha estudiado, sabe que es ignorante, ya que no conoce la verdad de las ideas. Ambas afirmaciones recuerdan al filósofo Sócrates y su 'sólo sé que no sé nada', ya que recuerda a estos enunciados recordando que realmente no sabemos la verdad sobre las cosas a pesar de que exista esa verdad.

2 . ¿A qué recurren los estractores en esos momentos de duda extrema? ¿A qué concepto de la filosofía de Descartes correspondería dicho recurso? 

En el caso de duda sobre la realidad, los estractores acuden a lo que llaman tótems, objetos que actúan de manera diferente en la realidad y en el sueño. Relacionaría los tótems con el ''Pienso, luego existo'', una verdad donde sé que soy un ser que piensa.

3. Hipótesis del Genio Maligno. ¿En qué consiste dicha hipótesis? ¿Qué nos obliga a pensar?

Consiste en la posible existencia de un ''genio maligno'', que nos obliga a equivocarnos y por tanto a no llegar a distinguir lo que es verdadero y lo que es falso.

4. ¿Qué otro filósofo anterior a Descartes atribuyó un caracter "divino" a la razón? ¿A qué se quería referir cuando nos invitaba a "vivir la vida de la razón"?

Platón y su mito de la caverna, donde salir de ella está directamente relacionado con la razón. Se refería a tener una vida donde se ''piensa'' y por lo tanto sales de la caverna y donde huyes de ''vivir'' alejándote de lo que no es verdadero.

5. ¿Crees posible la realización efectiva del ideal ilustrado? ¿Qué condiciones piensas que deberían darse para que, como dijo Condorcet, "llegue el día en que el sol ya no alumbre sobre la tierra más que a hombres libres a más señor que su razón"?

No, porque para que esto llegue a darse todas las personas pertenecientes a la sociedad deben de ponerse de acuerdo para adentrarse en el camino que nos lleva la razón por su propia cuenta, ya que nadie ya nadie lo hará por ellas. Se necesitaría una cultura que promueva la razón, ya que actualmente es imposible.

6. ¿Entiendes que Kundera y Descartes están hablando del mismo "Yo"En caso de que no, ¿cuál de los dos valoras más? ¿Cuál de los dos valoría más un filósofo como Descartes?

No, ya que Kundera habla de un ''yo'' sujeto al mundo físico, del que depende de su entorno, mientras que Descartes habla de un ''yo'' sujeto únicamente a la razón y a la verdad. Yo creo que valoro más el ''yo'' de Descartes. Un filósofo como Descartes valoraría más el ''yo'' de Descartes, ya que es de él mismo.

domingo, 28 de abril de 2019

El parásito más resistente



  1. ¿Qué relación se te ocurre que puede existir entre ambas afirmaciones? ¿A qué otro filósofo anterior a Descartes te recuerdan y por qué?
  2. Creo que la relación entre ambas afirmaciones es el concepto de "idea". Me recuerda a Sócrates y su "yo solo sé que no sé nada".
  3. ¿A qué recurren los estractores en esos momentos de duda extrema? ¿A qué concepto de la filosofía de Descartes correspondería dicho recurso?
  4. Recurren a una serie de objetos, con cualidades únicas, denominados tótems. A mi parecer, estos recursos corresponden al concepto de La Duda en la Teoría de las Tres Sustancias
  5. ¿En qué consiste la hipótesis del Genio Maligno? ¿Qué nos obliga a pensar?
  6. La hipótesis del Genio Maligno consiste en la posibilidad de que exista un genio inteligente, todopoderoso y maligno que nos haya creado de tal forma que nos equivoquemos cuando más fácil tenemos acertar. Esto nos obliga a pensar que el ser humano, por naturaleza, es incapaz de distinguir la verdad de la falsedad.
  7. ¿Qué otro filósofo anterior a Descartes atribuyó un caracter "divino" a la razón? ¿A qué se quería referir cuando nos invitaba a "vivir la vida de la razón"?
  8. El filósofo que atribuyó a un carácter "divino" a la razón fue Aristóteles puesto que dicía que había un carácter divino e inmoral a la razón o, según él, el Entendimiento Agente.
  9. ¿Crees posible la realización efectiva del ideal ilustrado? ¿Qué condiciones piensas que deberían darse para que, como dijo Condorcet,"llegue el día en que el sol ya no alumbre sobre la tierra más que a hombres libres a más señor que su razón"?
  10. No creo que sea posible y, para que tal cosa sea posible habría que cambiar hasta el comportamiento, actitud de muchos de nosotros ya que solo miramos por nosotros mismos y, quieras o no, la búsqueda de nuestro bienestar a menudo acaba quitándole libertad al resto de personas.
  11. ¿Entiendes que Kundera y Descartes están hablando del mismo "Yo"? En caso de que no, ¿cuál de los dos valoras más? ¿Cuál de los dos valoraría más un filósofo como Descartes?
  12. Si los veo como un mismo "yo" pero en distintas ideas puesto que ambos basan la esencia en cosas distintas (Kundera: Sufrimiento / Descartes: pensamiento). Creo que descartes valoraría más su "yo".